Устав клуба

ДУХ ОСУ
(по статье Сихана РеаляДе Репантиньи, VI Дан, Канада)

На протяжении 15 лет моего увлечения Кёкусин каратэ я слышал много определений Духа Осу. Но даже сейчас, несмотря на то, что я сталкиваюсь с самыми лучшими и яркими проявлениями Кёкусинкай, я не могу дать точное определение этого понятия. Дух Осу — понятие многогранное, и каждый из нас может в той или иной степени реализовать принципы Духа Осу в повсед­невной жизни.

Конфуций сказал: «искренность — это конец и начало всех вещей». Я считаю, что принципы Кёкусин каратэ, выраженные Масутацу Оямой, идеаль­но согласуются с данным определением. Конфуций также говорил, что «пони­мание правильности и неправильности, при его отсутствии в поступках, убеждает в недостатке смелости». Я стараюсь следовать этим принципам в своей повседневной жизни.

В Японии существует высказывание: «Иси но уэ ни сан нэн», что переводе означает: «три года на камне». Это высказывание символизирует упорство, которое необходимо проявлять в любых ситуациях. Упорство — один из самых важных принципов Кёкусин каратэ.

Кёкусин каратэ предполагает множество путей достижения намеченных учеником целей. Но наставник понимает, что совершенствование техники нанесения ударов и техники ката возможно лишь с одновременным воспита­нием в сердцах учеников особого Духа. Этот Дух учит их, что ясный ум и терпение — ключ к преодолению любых трудностей. Никакие невзгоды не смогут сломить волю последователя Будо — личности, стремящейся к дости­жению истинных пределов своих возможностей, стимулом которой служит бессмертный дух упорства.

Эта сила характера, развиваемая в напряжённых тренировках, известна в Японии под названием «осу но сэйсин» (Дух Осу). Слово«осу» произошло от глаголом «оси синобу», означающих «терпеть до тех пор, пока на тебя давят». Само понятие означает готовность достичь пределов человеческого терпения и выносливости, способность противостоять любому давлению. Дух Осу особенно точно характеризует конечную цель каратэ — и особенно Кёкусин каратэ. Toi, кю способен проявить Дух Осу в каждой мысли, слове и поступке, может считан.* я действительно мудрым и смелым. Смысл обучения состоит, прежде всего, в воспитании Духа Осу. Повседневная жизнь и понятие отве­тственности будут более полноценными, если в сердцах людей укрепится Дух Осу.

Даже новичок, сознающий свою неопытность, но, тем не менее, не считаю­щий обязательным выполнять все условия тренировки, понимает, что упо­рство поможет ему достичь физического, умственного и духовного развития. Всё, что для этого необходимо — это твёрдая воля.

Литература:

  • Масутацу Ояма «Путь к истине», Москва, «Кислород», 2001 г.
  • Инадзо Нитобэ «Бусидо — духЯпонии», Киев, «София», 1997 г.
  • Миямото Мусаси «Книга пяти колец», Такуан Сохо «Письма мастера дзэн мастеру фехтования», С.-Петербург, «Евразия», 1997 г.
  • Книга самурая: Юдзан Дайдодзи «Будо сёсин сю», Ямамото Цунэтомо «Хагакурэ», С.-Петербург, «Евразия», 1998 г.

Эти книги желательно прочитать каждому изучающему Будо и всем интересующимся боевыми искусствами Японии, для лучшего понимания их специфики.
ЗНАЧЕНИЯ НАЗВАНИЙ КАТА КЁКУСИНКАЙ

Тайкёку — «Великий Предел» (аналогично китайскому Тайцзи). Ката созданы Гитином Фунакоси, Изучение ката Масутацу Ояма сравнивал с овладением ползанием, прежде чем ребёнок научится ходьбе по Пути каратэ. Название Тайкёку связывается также с умением видеть целое, не сосредоточи­ваясь на деталях.

Пинан — «Мир и Спокойствие». Эти ката был созданы Анко Итосу (инструк­тором Фунакоси) в 1905 году, как упрощённая версия более сложных китай­ских форм — Тао, для обучения детей. Помимо освоения боевой техники, целью ката является обретение мирного настроения, гармонии тела и духа.

Сантин — «Три битвы». Является древнейшей ката каратэ, завезённой из Китая на Окинаву Канрё Хигасионной и ставшей в последствии основой обучения в стиле Годзю-рю. Предположительно, Сантин восходит к Бодхид- харме и монастырю Шаолинь. Во множестве истолкований названия этой ката подчёркивается единство триады различных свойств, развиваемых благодаря Сантин. Это могут быть сознание, дух и техника; сознание, тело и техника; сознание, дух и тело; скорость, сила и дыхание; внутренние органы, циркуля­ция крови и нервная система; и, наконец, три вида внутренней энергии — Ии, локализованных на макушке головы (тэнто), в диафрагме (хара) и в нижней части живота (тандэн). Сантин — это изометрическая ката, в которой каждое движение выполняется с полной концентрацией и с мощным дыханием (ибуки). Целью ката является укрепление мышцтела, развитие сильной стойки и правильного дыхания. Одновременно развивается Ки и происходит едине­ние духа и тела.

Тэмс ё — «И|мщ.Iющ<ы< и ладонь» Ката < оздана Тёдзюном Мияги (основате­лем стиля Год но рю), и дополи!‘иис к (.и и им, после углублённого изучения им китайской формы Роккисё (Ладони тсс iи сил). Тэнсё можно соотнести со всеми триадами Сантин. Масутацу Ояма считал её ценнейшей из высших кат.

Сайха — «Предельное разрушение». Эта ката также создана Мияги. Название подразумевает выражение предельной телесной мощи, а также решимости и силы духа Будо, сокрушающих любые преграды,

Цуки-но-ката — «Ката цуки». Ката способствует развитию ударной силы в любом направлении (при условии представления при каждом ударе разруше­ния преграды). С постоянными усилиями, направленными на ре-шение жизненных проблем, и связывается достижение счастья и удачи, которые не приходят к тому, кто просто ждёт.

Янцу — Название ката переводится как «Три спокойствия». При этом подразумевается, что в повседневной жизненной борьбе необходимо стре­миться к преодолению собственной слабости и сохранению спокойствия и чистоты духа.

Гэкисай-дай и сё — «Разрушение крепости (большое и малое)». Ката созданы Мияги в 1940 году для обучения учеников сильным и мощным движениям. Ката способствует развитию силы в перемещениях и комбинаци­ях, а также подвижности и текучести движений. Плавный переход от атаки к защите даёт преимущество перед грубой силой.

Канку — «Созерцание неба», где «ку» обозначает не только небо, но и Вселенную, Пустоту. Первоначальное название Кусянку — по имени китайско­го посланника на Окинаве (1756 г.). Этот посланник был известным мастером рукопашного боя и часто демонстрировал свое искусство. В Канку сохрани­лось много элементов из его демонстраций. Именно Канку выбрал для своих первых показательных выступлений в Японии Г. Фунакоси (1922 г.). Начальное движение руками образует треугольник над головой. Через него мы созерца­ем Вселенную и восходящее Солнце. Независимо от трудностей, с которыми мы встречаемся в жизни, Солнце встаёт каждый день и Вселенная простирает­ся перед нами. Нет ничего, что могло бы нарушить эту реальность бытия. До тех пор, пока мы здесь и перед нами — Небо и Солнце, — мы никогда не будем побеждены.

Сэйэнтин — «Подавление отступления». Название ката указывает на необходимость преодоления слабости духа и подавления любого желания отступать перед лицом жизненных трудностей. Каждый должен «подавлять отступающее сердце». Самураи в долгих походах нуждались в пополнении сил и укреплении стойкости духа. В ката многие движения выполняются в киба- дати; и когда, вследствие этого, ученик начинает ощущать мучительную усталость, сильный дух приходит ему на помощь.

Суси-хо (полное название Годзюси хо) — «Пятьдесят четы ре шага». Являет­ся одной из двух высших ката окинавского стиля Сюри-тэ. Помимо числовой связи названия с количеством движений в оригинальной форме, число «54» имеет внутреннюю связь с философией буддизма.

Гарю — «Пробуждающийся дракон». В философском смысле, гарю — это великий человек, остающийся в неизвестности. Ката была создана Масутацу Оямой, а название Гарю ранее было его псевдонимом. Истинный каратэка развивает в себе дух скромности. Как уклоняющийся дракон, он, обладая силой, но не стремится её показать.

Сэйпай — «Восемнадцать приёмов». Высшая ката окинавского стиля Наха- тэ. Вместе с тем ката, практикуемая в Кёкусин каратэ, уже может рассматри­ваться как самостоятельная форма.

Названия ката, которые давали мастера, имеют глубокий смысл. Их не следует забывать и необходимо повторять перед каждым исполнением ката, сосредоточиваясь на принципах и знании, заключённом в каждой из них.
ЭТИКЕТ ДОДЗЁ

Основу статьи составили выдержки из книги Камерона Квина «Будо каратэ Мае. Оямы». Мы не призываем вас слепо следовать приведенным Правилам. Естественно, возможны те или иные вариации. Но, если вы занимаетесь Будо каратэ, соблюдение этих Правил становится частью Ваших занятий, не умаляющей, а напротив, подчёркивающей Ваше достои­нство.

ВВЕДЕНИЕ

Эти правила основаны на образе мышления и традициях жителей Японии — родины современного каратэ. Иногда западным ученикам тяжело приспо­собиться к правилам этикета додзё, которые приняты в Японии. Японская культура отличается тем, что многое из того, что принимается в Японии как естественное, совершенно не приемлемо на Западе. Японским инструкторам, выезжающим на Запад, приходится адаптировать свой стиль обучения к западному образу мышления. Конечно, основы традиционной системы обучения сохраняются, но определённые правила либо исключаются, либо применяются выборочно. Истинные правила Будо применяются только к старшим ученикам, которые своим упорством продемонстрировали готов­ность принять более жёсткие традиционные требования терпения, уважения и преданности Учителю и Будо в целом.

Основатели различных американизированных или европеизированных систем боевых искусств неоднократно пытались изъять из процесса обучения традиции боевого Пути (Будо). Свои действия они мотивировали тем, что традиции Будо неуместны и неприемлемы для жителей западных стран. Тем самым, инструкторы бессознательно лишали себя того самого источника жизненной силы, который и придаёт боевым искусствам Востока уникаль­ность. Примером тому может послужить доги, или форма для тренировок. В некоторых школах единоборств можно увидеть доги разных цветов. Цвет доги отражает индивидуальность и подчеркивает заслуги отдельного ученика. Подобная концепция совершенно чужда традиционному Будо. Простая белая униформа (куртка и штаны), которую носят все члены додзё (от инструктора до новичка), служит напоминанием о такой добродетели, как скромность. Все люди обладают равными возможностями, и ощущение превосходства над кем-либо иллюзорно по своей сути. Различие между людьми заключается лишь в степени прилагаемого усердия и скромности. Мало кто станет терпеть хвастуна, каким бы искусным и сильным бойцом он бы не был. Единственной причиной существования таких вещей, как цветное доги и тому подобное, является удовлетворение самолюбия ученика. С коммерческой точки зрения, яркая атрибутика способствует рекламе додзё. Но уважающему традиции Будо ученику подобный подход покажется, по меньшей мере, странным. В додзё Кёкусинкай принято неукоснительно соблюдать традиции школы. И всё же, инструкторам приходится идти на компромисс в тех ситуациях, где это приемлемо. Национальный менталитет накладывает свой отпечаток и на правила этикета. Как уже говорилось ранее, основа правил — это, прежде всего, здравый смысл. Пренебрежение правилами — проявление элементар­ной лени. Преднамеренное нарушение правил этикета додзё рассматривает­ся как серьёзное оскорблениетрадиций и философии каратэ-до. Стремитесь к тщательному изучению этих правил, так как они являются необходимой частью вашего обучения. Со временем, выполнение правил станет для вас вполне естественным. Додзё — это не просто спортивный зал. К додзё необхо­димо относится как к особому Месту (додзё — букв. «Место Пути»). Сюда приходят, чтобы все свои силы и помыслы направить на совершенствование духа. В каратэ-до мало иметь крепкие мышцы — необходимо непрерывно совершенствовать свой характер. Заботьтесь о своем додзё и гордитесь им; относитесь к нему, как к священному Месту. Будьте терпеливы в учебе. На первый взгляд, какое-либо правило может вам показаться не совсем ясным или даже бесполезным. Однако со временем, проявив должное терпение, вы сможете понять и по достоинству оценить истинную суть и пользу этого правила. Зачастую, каратэ считают грубым и энергоёмким видом спорта, единственная цель которого — научить своих приверженцев умению побеж­дать друг друга различными способами. Без соблюдения вежливости, додзё в короткий срок превращается в сборище грубых и невоспитанных людей. Будьте искренни, следуя этикету додзё. Церемония без искренности — лицемерие, что не к лицу последователю Будо. При этом необходимо помнить, что ни у кого нет прав пренебрегать правилами вежливости — важнейшим элементом этикета додзё. Зачастую, старший ученик излишне бесцеремонно обращается со своими менее опытными товарищами. По его мнению, приобретённые им сила и опыт позволяют пренебрегать правилами этикета. Но не забывайте, что все каратисты — как обладатели чёрных поясов, так и новички — тренируются в одном додзё, на одном татами. Все практикуют одни и те же техники и стремятся к одним и тем же целям. Соответственно, и правила этикета должны быть едины для всех без исключения.


Додзекун — клятва киокушинкай карате

КЛЯНЁМСЯ!!!

Мы будем тренировать наши сердца и тела для достижения твердого непоколебимого духа;

КЛЯНЁМСЯ!!!

Мы будем следовать истинному смыслу воинского пути, чтобы наши чувства всё время были наготове;

КЛЯНЁМСЯ!!!

С истинным рвением мы будем стремиться культивировать дух самоотрицания;

КЛЯНЁМСЯ!!!

Мы будем соблюдать правила этикета, уважать старших и воздерживаться от насилия;

КЛЯНЁМСЯ!!!

Мы будем следовать нашим религиозным принципам и никогда не забудем истинную добродетель скромности;

КЛЯНЁМСЯ!!!

Мы будем стремиться к мудрости и силе, не ведая других желаний;

КЛЯНЁМСЯ!!!

Всю нашу жизнь, через изучение каратэ, мы будем стремиться выполнить истинное предназначение пути киокушинкай.